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菩提林 ○ 悟道

狂心顿歇 歇即菩提

 
 
 

日志

 
 

印光大师:如是阅经。  

2015-03-27 22:49:33|  分类: 卍 大德开示 |  标签: |举报 |字号 订阅

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印光大师:如是阅经。 - 净缘 - 随悟净缘

 
    (二十三)昔承慈示阅经之法,谓:“须端身正坐,如对圣容,亲聆圆音,不敢萌一念懈怠,起一念分别,从首至尾,一直阅去,无论若文若义,一概不加理会。如是阅经,利根之人,便能悟二空理证实相法,即根器钝劣,亦可消除业障,增长福慧。若一路分别此一句是甚么义,此一段是甚么义,全属凡情妄想,卜度思量,岂能冥符佛意,圆悟经旨,因兹业障消灭,福慧增长乎?”弟子似觉此段训示,为阅经无上妙法。但所谓不起分别,若文若义,一概不加理会,是否但以竭诚尽敬,将文字认得明白,音读念得圆熟,如老太婆念经之模样乎?以前弟子颇虑,照不分别不加理会文义阅法,或至难能心得,不生法喜。故每读《阿弥陀经》,《普贤行愿品》,即口诵心维极乐庄严,普贤慈悲萦回胸臆,法喜盎然。继思如此读法,未免落于凡情妄想,卜度思量窠臼,纵使微有所得,譬如四大海水,澎湃汪洋,以手掬之,反只涓滴。正如师训所谓岂能冥符佛意,圆悟经旨乎?

  答,文义明显者,何妨了了。但不特生心动念理会耳。非并读而了了亦不可也。

  (二十四)又见一僧,识字不解意,乃持诵《法华》,而欢喜之情,溢于眉宇,可知能生法喜,与不生法喜,非专关于文义之洞解与否。果能以恭敬心,慈悲心,不起分别心,不理会文义心,蓦直读去,自然获受实益,增长法喜。意拟今后照此读法,回向菩提,未知于师训原旨,有无违异否? 

  答,世间聪明人,多是心常理会。于义理则可得。于法喜则难得也。

  (二十五)又读与诵,功德孰大?

  答,孔子读《易》,韦编三绝,读益为大。否则孔子何得如此劳劳翻阅也?韦编三绝者,木板或竹简之皮绳,已断过三次。其翻阅之数,则不胜其多也。
 
    选于印光法师文钞三编卷四 
    《答念佛居士问(即周孟由)》


 
 

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